穿衣风水,你穿的不是服装,而是风水

服装作为人们生活中的重要组成部分,主要有三个功能:第一是防冷避热。天有寒暑,人以生存为首要,这一点从原始社会至今都不能避免;第二是遮羞。人有道德伦常,所以知道羞耻,这也是人与动物最基本的区别;第三是标识点缀。这一功能是基于上述两点发展而出的精髓,即通过服装,区别人的美丑、地位、财富、气场等等,俗语有云:“人靠衣装,佛靠金装”就是这个道理。

穿衣风水,你穿的不是服装,而是风水

不同的服装,穿出不同的气场

服装审美的流行,源于统治阶层的贵族喜好。自周代起,随着礼法的制定,就对各大阶层的衣服、衣饰乃至腰带、发冠有了明确的规定。上层阶级在面见帝王、日常起居、参加祭祀、岗位办公时,都要穿着对应款式的衣服。比如在吴氏研究:你是不是对“瑞兽”有什么误解?——点击跳转中,我们就提到,明清时期的官服通过绣的禽鸟和兽类来区分官位是哪个系统,什么品级。

古人给服装定性并不是因为吃饱了撑着没事干,而是因为服装的制式不仅是阶级高低的体现,更是气场的对抗。高层次的着装往往能对低层次者进行气势的碾压,因此在那个年代,你穿什么样的衣服基本就确立了该低谁一头,高谁一等。白居易在《琵琶行》中说:“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”,此中的“青衫”是低级官员的制式服装,这就是对自己官职低微,地位卑贱的感慨。

这种以服装制式论身份的规矩从未随着时代而失效,至今还是着装的一大重点。譬如职场中的职业装,高级宴会的礼服装等等。特定的环境都对人们有着特别的服装要求,如有违背,要么就是不懂规矩的异类,在以貌取人的社交礼仪中,多半形象要被人打“不及格”,很难取得成功。要么就是有足够力量打破规矩的强者,他们自身万众瞩目,服装制式的风水影响也不足以盖过自身气场。

穿衣风水,你穿的不是服装,而是风水

18世纪的法国上流社会,假发、束腰、紧身裤,缺一不可

奇装异服,缘何难以长久

成功人士大多着装考究,在艰苦朴素的年代,即使衣服穿坏了,没有条件更换,也会用针线缝补,让补丁藏在暗处,把光鲜展示在明处。

但是现在年轻人都喜欢穿故意做旧、带破洞的衣服,这种充满“破相”的服饰尽管能在时尚中火热一时,但也终究难登大雅之堂,就像七八十年代的喇叭裤一样,流行一阵就会被人遗忘,至多若干年后大众审美疲劳时再被拎出来,走一段复古潮流,然后很快又会消泯在主流的服装潮流中。

有些人把鬼怪、猛兽、以及具有视觉震撼的字样作为服装个性标识。站在风水角度来看,都是“凶煞”的体现,这就好比明知道污泥是很脏的,却偏要抹得一身都是,搞得人见了内心深处产生抵触,这样的个性即使能使人有一时的视觉冲击,也消除不了阴暗晦气的本质,往往是随身风水的一大忌讳。

时尚破洞裤

服装的颜色,隐藏着五行密码

三国时期,曹魏设立了九品中正制,开创了以服装颜色定地位的先河,从此以后这一制度历代相传。隋朝时还规定,当兵要穿黄色,屠夫商户要穿皂色,而平民百姓则只允许穿白色。所以刘禹锡的《陋室铭》中说:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,白丁就是阶级最低的层次。

而在明清时代,明黄色甚至是帝王的专用色,平民擅自使用的话,要杀头的!

穿衣风水,你穿的不是服装,而是风水

明代官员服饰

当今时代,那些封建规矩都磨灭干净了,衣服的颜色自然没了束缚,想穿什么颜色的衣服都能随心所欲,于是五花八门的色彩搭配开始冲击着大家的视觉。

可是这样真的好吗?

金的五行色彩是:白色、银色;木的五行色彩是:绿色、青色;

水的五行色彩是:黑色、蓝色;

火的五行色彩是:红色、紫色;

土的五行色彩是:褐色、黄色;

根据八字命理学的五行补益理论,每个人都有各自的五行喜用神(参考:命里头号设计师,我们叫它喜用神——点击跳转),而当一个人的喜用神得以确立时,哪种颜色适合他也就能够随之确定。

基于易学五行的色彩定调往往能够带来非常玄妙的应用价值,比如从感官上:

金性的色彩予人以干练明快;

木性的色彩予人以舒畅活力;

水性的色彩予人以内敛睿智;

火性的色彩予人以热情魅力;

土性的色彩予人以沉稳祥和;

根据不同八字判断的喜用神属性,再搭配相应的服装色彩,是使人在生活中体现天人合一,顺应自然的表现。就好像繁花的姹紫嫣红,苍穹的碧蓝如洗,白云青山,本就应该是那样的颜色。

这种和谐平衡的状态,才是好风水。

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