八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

前言

八宅派作为最古老的风水流派,我们要从哪开始学习?又需要学习哪些书呢?传说的《灭蛮经》又是怎么回事呢?东四命、西四命真的是古人的胡乱臆想吗?让我们一起拨开历史的迷雾,探究事件的本源......

在中国的地理堪舆术中,对阳宅风水的勘测,八宅派为最早也是现今流行的主要流派之一。相传八宅派风水,起源于唐代,盛行于宋代。由唐代天文学家僧一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合。将住宅方位根据“八卦”原理分为八宅。东四命配东四宅,西四命配西四宅,按此八宅卦象的原则进行居住风水最佳。因其在复杂的风水理论中,化繁为简,由点及面,逐渐深入,所以八宅风水在中国古代阳宅风水领域中独占鳌头,久盛不衰。也是学习阳宅风水的入门首选。

一、八宅风水的入门及学习要点

《八宅明镜》和《阳宅三要》是八宅派的重要理论书籍。虽同为为八宅派,其两者八宫九星及游星起法都相同,但在用法上彼此有明显差异,不能混为一谈。我们接下来分别说下。

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

《八宅明镜》的起源如原书序中所述,《八宅明镜》为唐代杨筠松所著,后在清代由箬冠道人传给顾吾庐后刊印传世。是八宅派的扛鼎之作。《八宅明镜》的操作方法是主以门和炉灶及同宅主命元配合论吉凶。重点在于坐向和年命。通过坐向起伏位,测算九星所临方位再配合年命,直断吉凶。遵循此法的八宅派即称之为“八宅明镜派”。

《阳宅三要》为清代赵九峰所著。重视的是门、主、灶三者之间的关系,但并不太重视“年命”。并且不以坐向起伏位,都是由门上起伏位,并以主卧与灶位的宫位配置而断吉凶。遵循此法的八宅派即称之为“阳宅三要派”。

因两派起伏位的方法不一致,所以可能出现一个宅子用两种飞星方式排出来的飞星不一致,且可能出现吉凶正好相反的情况。而且两者对安灶的论述也有差异。就是《阳宅三要》需灶安在吉位,而《八宅明镜》灶位须在宅命或年命凶位,而向吉位。这样在实际相宅时,预测及调理结果都是彼此有矛盾的。因此对其的统一是八宅风水学习和应用中的重点和难点,所以需要认真学习,并在实际应用中要细加辨别,配合理解、配合使用。

另外,在八宅派的流传过程之中,也产生了两个被外人吐槽最多的说法:《灭蛮经》及宅命相配。

二、如何正确认识八宅派的历史槽点

一、灭蛮经

相传,唐朝时期国力鼎盛,大有“三年一上计,万国趋河洛” 的气派。作为当时的文化交流中心长安,各国所派遣的节度使、留学生在此大量学习中华文化,当然这其中也包括风水学。唐玄宗恐蛮夷知阴阳之义而助强其国势,便命精通易理的僧一行以半真半假之法杜撰出《灭蛮经》。并将此“伪法”授于高丽、安南、日本诸国,所谓“风水杀人不用刀”,以便弱其国势,永固天朝。

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

但历史就是一个大型反转剧,紧接着这个传说就产生出了多个分支剧情。

一说,载有《灭蛮经》的船在回日本的途中遇难,《灭蛮经》随潮汐漂回我国东南沿海沿岸,被人拾得,后被广泛传于民间。

一说,此书流传到西域诸国后便被研究开来。后西域人发现此法多不能验证,且理论体系漏洞颇多,便渐渐的淡化了。时过境迁,随着中原和西域的交流继续频繁,这《灭蛮经》反从西域回流至中原的民间。

不过无论分支剧情如何,最终的结果都是本来是对付外族的手段,结果成了舶来香馍馍,在我国生根发芽,大有一种偷鸡不成蚀把米的既视感。而关于何为《灭蛮经》,最普遍的说法就是:八宅风水和洪范五行。

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

然而关于《灭蛮经》的故事并未见诸于史书,且此书并无传世且没有人见过其真容,所以多为民间传说,无法对证。因而也就成了无头公案。

但是,《灭蛮经》是否即为现在传世的八宅风水,并无实证。而此结论也多为后人主观分析而得出。而且所谓蛮夷都能分析验证有误,且摒弃的伪作都能大行与我国上千年的话,是说明僧一行的造假本领太差?还是我国历代均没有精通易理之人呢?

不过日本、高丽等国学习我国风水之事,确可以成为定论。如日本平安时代藤原佐世编成的《日本见在书目录》中就有《青乌子》《玄女经》等风水著作。而且据日本史料记载,从日本飞鸟时代开始,在历代的都城建设中,如;681年修建几内都城,710修建平城京,744年修建难波京,都有地相师参与其中,平安京(京都)更是以中国洛阳、长安城为蓝本兴建的,城址便依据中国四神方位来选定的。

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

另外抛开假想,反观历史。八宅派的诸多理论绝不是其凭空捏造的,在诸多历史著作中是可以找到旁证的。如在早期道教正一派的经典《元辰章醮立成历》中既有翻卦理论在消灾中应用的内容。

《次消五鬼绝命灾法》

坎鬼吏在兑,绝命在坤,愿请巽神字明一,四部将军将吏各四千人,兵士各四万人,为某延度厄难。

离鬼吏在艮,绝命在乾,愿请震神字玄举,三部将军将吏各三千人,兵士各三万人,为某延度厄难。

震鬼吏在坤,绝命在兑,愿请离神字明上,九部将军将吏各九千人,兵士各九万人,为某延度厄难。

坤鬼吏在震,绝命在坎,愿请艮神字过薏,八部将军将吏各八千人,兵士各八万人,为某延度厄难。

巽鬼吏在乾,绝命在艮,愿请坎神字仁王,一部将军将吏各一千人,兵士各一万人,为某延度厄难。

兑鬼吏在坎,绝命在震,愿请乾神字昊成,六部将军将吏各六千人,兵士各六万人,为某延度厄难。

艮鬼吏在离,绝命在巽,愿请坤神字间冲,二部将军将吏各二千人,兵士各二万人,为某延度厄难。

乾鬼吏在巽,绝命在离,愿请兑神字见阳,十部将军将吏各七千人,兵士各七万人,为某延度厄难。

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

另外在郭璞所著的《九天玄女青囊海角经 》中,在卦例诀中同样有如下论述“.…..如乾是来山,此天父卦也。则坐兑丁为生气,震庚为天医,坐艮丙为福德,此三卦为三吉,除五卦为五凶,作向星卦以五鬼为主。”

所以八宅派的理论基础绝不是可以凭借一人进行编造而成的,不可妄自摒弃。

二、东四命和西四命

在八宅风水中,通过“大游年歌诀”,可以查出男女是什么年命,再把年命配成卦。然后宅主的年命和房宅是否相配,以断吉凶。这个就是八宅风水中的年命和其断吉凶的方式。但此法在后世中产生了颇多误解。

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

如“一家之中男女老少人口诸多,必然有东四命也有西四命,这房子岂不没法住了。”“两夫妇一个是东四命另一个是西四命,岂不是一个要睡床头,一个要睡床尾。”等等

以上所述,均是对八宅风水的古板理解,照本宣科,未加贯通。在《阳宅十书·论福元第二》中述“福元者何,即福德宫是也。古人隐秘,此诀谓之伏位。盖厥初太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。故生人分东位西位,乃两仪之说。分东四位西四位。乃四象之说。”因而年命之说并不出自一家之言。

另外在《截路分房说》中,“……若凡有墙有门隔断,则更端别起,故截路分房法当与穿宫法变通应用,学者慎详。若房层数中间,但有门墙隔断,即以截路分房论。”因而“.…..惟坐东向西宅不宜居。不便修改。以乾兑坤俱,不宜开门故也。若用截路分房法,亦客居。”

而且《阳宅三要·卷一:阳宅总纲》有云“……绅士百姓以高房作主,一院同居数户,以锅灶为主,看吉凶。”此中道理可不言即明。

八宅风水真的是用来骗日本人的吗?

也因为如此,当今社会,有大量的专业术数人士也不得真传,难辨真伪。做为阳宅风水最为流行的“八宅派”和“玄空派”,也多会不明就里,互有攻击。而做为当代易学传承者,更应采众家之长,不轻信、不盲信、不迷信。实践是检验真理的唯一标准,让我们在实际应用中多加验证。风水学必须从多方面去考虑,否则只执着一端,实在难于论断吉凶,也恐怕会误人误己。

分享本页
返回顶部