一篇文章让你读懂什么是风水

若用一句话介绍风水,就四个字——寻找生气。

郭璞《葬书》有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止。

此生气非彼生气,人生气是在发怒,寻找这个“生气”是为了发财升官。

一篇文章让你读懂什么是风水

风水,是研究人与自然环境关系的一门学问。

古人称之为堪舆、青囊术等,天地人合一,以达到趋吉避凶的目的。

现代人讲“人与自然和谐相处”,其实就是老祖宗说的“天人合一”。

简单来说,风水是为了让活人住得好,死人住得对。

前者叫阳宅风水,后者叫阴宅风水。

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一、阳宅风水:活人住得好

新石器时代,先民就知道挑好地方住。

那时候啥叫好地方?有高山在后面作屏障,有水源在前面作口粮,还得面朝太阳。

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许多考古遗址都是在靠近水边的土坡上发现。

先民生活在这样的地带,容易取水和捕鱼,也不会受到洪水的淹没。

先民倒不知道啥叫风水,选好地方纯粹是出于生存本能而已。

先秦时期就有相地活动,但当时相宅并没有太多禁忌,还没发展成为一种术数。

从本能积累经验,经验发现了规律,规律发展成知识,就形成了风水学说。

这样再去理解风水,就没有那么玄乎了,人为了住得更舒服罢了。

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二、阴宅风水:死人住得对

阳宅搞明白了,那么死人住在哪里好呢?

第一个关心“死人住得对不对”的是魏晋时期的郭璞,中国风水学的鼻祖。

郭璞有本很牛叉的著作叫《葬书》,他在书里提出了一个很大胆的观点“遗体受荫说”。

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人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。

生气凝结融汇于某一地点,如果把父母长辈的遗骨葬于此地,就能得到天地山川的精华。

后世子孙也会一气相应,福祸相传。

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以往皇帝在上任之后,第一件大事就是找风水师寻龙定穴,找适合的墓地。

不管是达官贵人、王侯将相,还是平民百姓,对于阴宅都极为重视。

但真的全部都是孝子贤孙吗?其实不然,很多是为了功名利禄。

风水从阶级产生后,就充满了功利性。

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三、帝王风水入民间

历代封建帝王为了保住自己的家天下,都十分迷恋风水。

当年秦始皇为了确保江山万代,焚书坑儒烧了很多影响统治的著作,却没有烧《易经》。

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秦始皇成为中国第一位皇帝后,有风水师告诉他秦朝的龙脉在咸阳,但还有两条龙脉在金陵。

于是,秦始皇命人将金陵的紫金山挖断,还修了条秦淮河,目的就是为了斩断龙脉。

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信风水最有名的皇帝是宋徽宗,因好久没有生养儿子,风水师说,把汴梁城西北角的地势加高数倍,就可以有儿子了。

照办后,果然得子,于是更加信风水,按风水的要求大兴土木,迷恋修道成仙,结果却成了亡国之君。

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历史上风水师代表人物众多,其中以郭璞、杨筠松、廖均卿、赖布衣、袁天罡等人最为出众。

风水从皇宫传到民间的功勋人物是杨筠松(杨公)。

杨筠松用地理风水术行于世,使贫者致富,所以世人也叫他“杨救贫”。

杨公在风水学上的地位,可以和孟子在儒学上的地位相当。

他在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想,将风水学说发扬光大。

曾文辿、廖三传、廖金精、赖布衣、廖均卿、曾从政等堪舆名流均曾是杨公的真传弟子。

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四、风水的江湖门派

有人的地方就有江湖,风水也是。

长期以来,风水被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。

实际上,这种说法乃是一个人为制造的历史误区。

因为形理法乃是构成中国风水术的三大基本要素,这三者是不可分割的。

江西帮(形势派)注重峦头方位组合上的信息,重视龙、穴、砂、水和定向,捉龙寻脉,主要以杨派风水理论为基础发展起来。

福建派(理气派)坚持时运生克方面的原理,理论框架比较繁杂,把阴阳、五行、河图、洛书、八卦、奇门等易理都囊括了进来。

两派不能截然分开,实际上是彼此渗透、互相融通的。

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风水还有很多理论体系,八宅、三合、天星、玄空飞星、金锁玉关、大玄空、象数、长眼法、三元风水、玄空六法、玄空大卦……

风水各派争论了千年,一直没有统一,谁也不能罢黜百家独尊我术。

每派风水都有它的优势,也都有局限性。

其实,万变不离其宗,上升到一定层次,各派大道是殊途同归的。

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五、中国人的风水基因

风水是如何实现从封建迷信到智慧思想的逆袭的?

对于这种古老的东方智慧,最初接触到它的西方人完全不识货,直斥为骗局。

五四以后,学习西方理论的中国进步学者,率先对风水发起质疑。

以梁启超为代表的维新派,把包括风水和中医在内的固有概念一概批为迷信。

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然而,当中国自己人把风水当成迷信后,西方却把它摆入“类科学”的门类。

在今天的西方,风水通常被纳入人居环境学。

英文世界中的「fengshui」一词,意为用智慧来协调人与周遭环境的关系,使之有益于健康,最好还能带来好运和财富。

20 年前,还是房地产大亨的特朗普就曾邀请一位华裔女风水师 Pun-Yin 为川普大厦堪舆。

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2006年前后,国内兴起传统文化热。

“韩国将中国风水申遗”的真真假假的报道引发了国内的焦虑。

一时间,主流舆论都开始探讨风水的定位:是否可以厘清风水中科学、神秘和迷信的成分?

不少人希望在老祖宗的学问里,找到现代西方所没有的智慧,社会上对风水术的需求愈演愈烈。

风水学说也不断推陈出新,以便指导现代化的生活,甚至在新时代的伟大工程中,风水学说亦占据一席之地。

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六、风水之科学VS迷信

一门学问是科学还是迷信,并不由大众投票来决定。

有人说风水不存在,不然为什么同样的一个地方,有些人居住很好,有些人居住不好。

我给你举个列子,你到医院和医生说你头疼,医生给你开个方子,你回去吃好了。

另一个人到医院也说头疼,医生开了另一张方子,甚至需要动手术,也好了。

风水亦是如此,最终还要看个人的“病情”而定。

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国家之所以对风水一直若即若离,我分析主要原因有以下几点:

1.还不能被现代科学验证的“无根”之谈,都会被归为迷信。

2.部分风水从业者故弄玄虚,装神弄鬼,将风水神秘玄虚化。

3.一些风水从业者过分夸大风水作用,将其鼓吹得无所不能。

4.最重要的,一些不法之徒,假风水之名,行诈骗之实……

风水的实质,是研究人与自然环境的关系,是科学的、客观的!

如今,国家对风水等行业逐步放开,用更加现代化的技法去科学传承与传播。

前一阵子,中国社会科学院将“《易经》与预测学”纳入2019年博士生招生计划引起广泛热议。

风水之道,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

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